上師最大的希望就是福智團體每一個廣論學員，再再提起非常、非常認真聞思修《廣論》的決斷！堅持上研討班！堅持聽師父帶子！
上師最大的希望就是福智團體每一個廣論學員，再再提起非常、非常認真聞思修《廣論》的決斷！堅持上研討班！堅持聽師父帶子！
上師最大的希望——希望福智團體每一個廣論學員，再再提起非常、非常認真聞思修《廣論》的決斷！修行人一期生死中特別特別重視的——我的心對境的時候，正知見是否明晰？是否打得過煩惱習氣？打得過的話，用多長時間打過？它出現的頻率是多高？再出現的時候，還是會那麼猛嗎？還是有所減損？在解脫道精勤努力的人，會非常在意——煩惱調伏得怎樣了？《廣論》學得好不好？對上師、三寶的信心，是否與日俱增？所受持的律儀，是否越來越清淨？這些，都是我們學《廣論》者極需注意之處。如果希望能夠得到暇滿人身，希望能夠得到成佛的教授，這些都是基本的。每每想到師父諄諄教誨，一定要注意《廣論》的聞思修，一定不能離開學習《廣論》；我們離開學習《廣論》，生命真的不知何去何從。所以大家一定要再再地、反覆地學習，並不是一朝一夕就能夠把正知見建立在自己的心中，也不是一朝一夕突然可以扭轉得了無始劫來的煩惱習氣。
上師引《廣論》中「易於獲得勝者密意」這一段，來講說學習《廣論》的重要性——「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授，然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。」未曾慣修，就是我們對於修學菩提道次第還沒有學到一種習慣性，這是我們的一個現狀。上師說，這樣的一種現狀之下，如果不依止《廣論》這樣殊勝的教授，我們去學習其他的大經大論，是很難獲得它的密意的，「設能獲得，亦必觀待長久時期極大勤勞」。上師講這一段時，提出一個問題：其實看到「極大勤勞」幾個字，我們想想，有多少人肯為了經典的一句密意，去長年累月地花那麼大的心力去思考，能夠花上「極大勤勞」？能夠肯花「極大勤勞」？多半都是——看看不懂，就這樣過了。前十年不懂，後二十年不懂，也就這樣過了。我們是不是多半都這樣？如果連對經論的極大勤勞都沒有，經論的密意就不能獲得。經論的密意沒辦法獲得，如果沒有善士教授的話，是不是根本不可能學會，所以上師告訴我們，如果沒有一個環境、不跟隨著善知識走，沒有幾個人能走過去吧！懈怠、諸多的障礙，還有病苦等等，這些都足以摧殘自己的道心。「若能依止尊長教授，則易通達，以此教授能速授與決定解了經論扼要。」上師解釋——以前問師父這個「易通達」是對比於什麼變成「易」的？當然是對比於不依止「尊長教授」，依止了之後，就變成容易的。
師父也講說，這個「易」和「難」，時間上可能是用「無量劫」啊！那無量劫是受很大、很大的痛苦，可能也不一定了解這樣的教授。所以是費了很多有過失的知見所花費的時間，還有為這種知見自己所付出的種種痛苦代價。所以這一個「易」字，不是說「幾分鐘」或者「幾年」，一旦我們去學習沒有得到修行的扼要之後，盲修瞎練，或者學一腦子很奇怪的見解──就是都沒有清淨傳承的這種見地—— 一直修，並且跟別人亂講，不知會造多少惡業！還有，為這種惡業，我們將付出多少的代價！沒有很認真地比對經論，會不會養成一種不好的習慣？養成不好的習慣，會不會用這個再告訴別人？你用這個再告訴別人，自己不曉得怎麼去突破，別人也不曉得怎麼突破，到最後一盲引眾盲，這個業會不會回到你身上？就把你綁死了！可是，正因為我們依止了《菩提道次第廣論》，依止了善士的教授這樣的一個宗規，清淨的宗規，我們就比起那個來說，太容易了！所以是個「易」啊！儘管如此，由於我們慧力弱，如果沒有智者智慧的光明照耀的話，我們沒有辦法獲得密意，即使去聽聞《廣論》，我們對《廣論》的道理也很難了解，因此一定要聽聞、學習師父一百六十卷的《廣論》帶子才能夠通達。
如果我們能夠常常聽聞《廣論》的教授，能夠依照清淨的次第修行的話，那是令師父最高興的，也是令宗大師最高興的！所以上師期許我們——非常希望堅持上研討班，堅持聽師父帶子！這就是報答傑仁波切寫了《菩提道次第廣論》的恩德，及對我們的期待。最好的方法，一個字、一個字學，一個字、一個字聽聞，並且把它放在自己的內心之中珍貴執持。
用自己珍貴執持的心意傳遞給其他人。我覺得這就是諸位最殊勝、最了不起的地方！所以一定要堅持聽聞、學習下去。常年地、堅持不懈地聞思修《菩提道次第廣論》的話，我們漸漸地就會對修心有經驗。上師對我們狀況很清楚！建議大家不要只聽到結論就想說——我知道，就是好好聽聞《廣論》。可是前面這些理路沒有聽清楚，你不會知道現實碰到調伏煩惱或是學習困難的時候，和一個字、一個字聽聞，一個字、一個字學習之間，到底有什麼關係，你就不會想到用《廣論》去解決困難。所以，這一講希望大家能夠很認真地聽聞思惟。
上師引《廣論》中「易於獲得勝者密意」這一段，來講說學習《廣論》的重要性——「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授，然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。」未曾慣修，就是我們對於修學菩提道次第還沒有學到一種習慣性，這是我們的一個現狀。上師說，這樣的一種現狀之下，如果不依止《廣論》這樣殊勝的教授，我們去學習其他的大經大論，是很難獲得它的密意的，「設能獲得，亦必觀待長久時期極大勤勞」。上師講這一段時，提出一個問題：其實看到「極大勤勞」幾個字，我們想想，有多少人肯為了經典的一句密意，去長年累月地花那麼大的心力去思考，能夠花上「極大勤勞」？能夠肯花「極大勤勞」？多半都是——看看不懂，就這樣過了。前十年不懂，後二十年不懂，也就這樣過了。我們是不是多半都這樣？如果連對經論的極大勤勞都沒有，經論的密意就不能獲得。經論的密意沒辦法獲得，如果沒有善士教授的話，是不是根本不可能學會，所以上師告訴我們，如果沒有一個環境、不跟隨著善知識走，沒有幾個人能走過去吧！懈怠、諸多的障礙，還有病苦等等，這些都足以摧殘自己的道心。「若能依止尊長教授，則易通達，以此教授能速授與決定解了經論扼要。」上師解釋——以前問師父這個「易通達」是對比於什麼變成「易」的？當然是對比於不依止「尊長教授」，依止了之後，就變成容易的。
師父也講說，這個「易」和「難」，時間上可能是用「無量劫」啊！那無量劫是受很大、很大的痛苦，可能也不一定了解這樣的教授。所以是費了很多有過失的知見所花費的時間，還有為這種知見自己所付出的種種痛苦代價。所以這一個「易」字，不是說「幾分鐘」或者「幾年」，一旦我們去學習沒有得到修行的扼要之後，盲修瞎練，或者學一腦子很奇怪的見解──就是都沒有清淨傳承的這種見地—— 一直修，並且跟別人亂講，不知會造多少惡業！還有，為這種惡業，我們將付出多少的代價！沒有很認真地比對經論，會不會養成一種不好的習慣？養成不好的習慣，會不會用這個再告訴別人？你用這個再告訴別人，自己不曉得怎麼去突破，別人也不曉得怎麼突破，到最後一盲引眾盲，這個業會不會回到你身上？就把你綁死了！可是，正因為我們依止了《菩提道次第廣論》，依止了善士的教授這樣的一個宗規，清淨的宗規，我們就比起那個來說，太容易了！所以是個「易」啊！儘管如此，由於我們慧力弱，如果沒有智者智慧的光明照耀的話，我們沒有辦法獲得密意，即使去聽聞《廣論》，我們對《廣論》的道理也很難了解，因此一定要聽聞、學習師父一百六十卷的《廣論》帶子才能夠通達。
如果我們能夠常常聽聞《廣論》的教授，能夠依照清淨的次第修行的話，那是令師父最高興的，也是令宗大師最高興的！所以上師期許我們——非常希望堅持上研討班，堅持聽師父帶子！這就是報答傑仁波切寫了《菩提道次第廣論》的恩德，及對我們的期待。最好的方法，一個字、一個字學，一個字、一個字聽聞，並且把它放在自己的內心之中珍貴執持。
用自己珍貴執持的心意傳遞給其他人。我覺得這就是諸位最殊勝、最了不起的地方！所以一定要堅持聽聞、學習下去。常年地、堅持不懈地聞思修《菩提道次第廣論》的話，我們漸漸地就會對修心有經驗。上師對我們狀況很清楚！建議大家不要只聽到結論就想說——我知道，就是好好聽聞《廣論》。可是前面這些理路沒有聽清楚，你不會知道現實碰到調伏煩惱或是學習困難的時候，和一個字、一個字聽聞，一個字、一個字學習之間，到底有什麼關係，你就不會想到用《廣論》去解決困難。所以，這一講希望大家能夠很認真地聽聞思惟。
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